二律背反（antinomies）是18世纪德国古典哲学家康德（Immanuel Kant，1724-1804）提出的哲学基本概念。 它指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认的两个命题之间的矛盾冲突。
首先，康德在《纯粹理性批判》中意识到，人类在出生时并不是只具有理性的一张白纸，而是同时被赋予了诸如空间、时间、逻辑等概念。在这些要件的共同作用下，人们才能够开始认识世界，获得关于事物的经验。康德将这些概念称为“先天范畴”。“先天范畴”是人们认识世界的第一块敲门砖，是人类一切思考和实践活动的基点。
然而康德发现，当人们运用理性，将这些“先天范畴”作为确定无疑的前提去思考，或是思考这些前提本身时，会得截然相反却又独立存在的结果。矛盾双方本不应该共存于逻辑和现实中，但它们却得到了“理性”同样有力地辩护。于是，康德惊奇地发现：对同一个问题研究形成的相互矛盾的两种答案，都可以在人类的理性辩护下，被认为是正确的。而这正是长期以来许多理论相互争论，却又无法真正说服对立学派的症结所在。因为在同样的“先天范畴”下，“两种相对立的结论都是正确的”这样的情况，不仅是可能的，甚至是无法避免的。
二律背反是德国哲学家康德提出的一个经典哲学概念，指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认的两个命题之间的矛盾冲突。康德认为客观现象的真实本身（物自体）是不可认识的，人类所接触、认知、理解的一切都是“现象”。故而，当人类的理性超越自己的经验界限去认识物体，就一定会产生矛盾。 这一概念属于康德对理性批判的一部分，不再赘述。可以简单理解，就是指基于同一现象或问题所形成的的两种认识虽然各自成立，却又互相矛盾。
第一组二律背反
（关于时间与空间）
正命题：宇宙在时间上有起点，在空间上也是有限的。
反命题：宇宙在时间上没有起点，在空间中也是没有任何限制。
第一组二律背反背后的难题是，宇宙的时间与空间有无限制？
在正命题中，康德先假定我们的宇宙有一个无限的过去。然后他推测说，倘若无限的过去是存在的，那么必定存在一个要达到我们现在时刻的无限等待。但一个无限的等待不可能是完成了的，而我们却已经处在了现在时刻。所以在我们现在时刻之前的等待必定只能是有限的。
对于时间的论证也适用于空间。假设我们的宇宙是无限的，那么我们要想穷尽宇宙中无限事物，就势必要穷尽宇宙所有可能的时间。这个我们所设想的宇宙的“集合”，就必须具备这样的对应规则：把“无限的时间”看作是“完成时态”，把“无限事物”的“无限变化”过程看作是已经完成的事物。但这样一个“集合”本身，又不可能是它所描述的“无限时间的无限宇宙”中的一员。因此在这个“集合”的对应规则下，我们的宇宙实际上是有限的，是“集合”可以完全包括的（只不过这个限度超出了我们的理解）。这就与正命题所想要的结论相悖了。
在反命题中，康德假定宇宙的时间有一个开端。那么在这个时间开端点之前，必定已经有一个阶段，在这个阶段中，时间还不存在。变化意味着时间。而无时间的时期，什么事都不会发生。但这样一来，我们会发现，历史在起跑线上就会被停止！
对于空间，我们先假设宇宙是有限的。那就意味着有限的宇宙之外是“无”，即不存在任何事物。但倘若宇宙之外是“无”的话，就意味着在这样的一个“空间”里，不存在任何形式的对宇宙本身的限制。有限的东西之所以保持有限，是因为它与其他事物保持了相互的作用。而“无”本身的性质就决定了其不可能与任何事物发生作用，那么与它直接接触的有限的宇宙便是不可设想的，因为没有什么能限制宇宙保持自身的有限。
二律背反所想要说明的问题在这里初现端倪：在通用的人类逻辑下，任何一对有效的归谬法都必然应该得出相容而不是相悖的结论（想象一下我们在数学中使用的反证法）。如果两个相悖的论证真的都是归谬法所得出的话，那么问题就不可能出在论证的前提上，而肯定是出在纯逻辑上。
